第三世龙多协珠丹增赤列俄色传略·白莲花鬘

辽西龙多仁波切

普贤如来萨埵嘎绕文殊西日僧　加纳思扎智美西念莲师君臣友

龙钦巴及晋美林巴嘉威曲吉旺　龙多丹比尼玛师等诸师愿顶礼

上师智悲力量如意宝　正法宗旨大圆满精髓

通过讲修维护其法者　诸佛意化集体愿顶礼

佛子远离一异诸戏论 化身根源原始大怙主

不二金刚慈诚洛珠名 乃至证觉永为金刚师

上师三密无边无际法 不为凡人智慧之所测

上师传记之中共同传 在此介绍护法保佑吾

　　以书首礼赞为本书的前言，此次简单介绍加色协珠丹增的略传如下：原始怙主金刚持有意化为比丘金刚上师龙多丹比尼玛的形象。龙多大师是近代出世的一位闻名遐尔、颇具声誉的大圆满精髓法主。该师根据众生各自相应的慧根、信根，有意化为不可思议的化身，这些化身并非通过因缘转世，而是来去自如的生死自由之身。《经庄严论》记载：“既然如此但依然，相应众生各缘分，乃至轮回终穷尽，上师功德会相续。”协珠丹增赤列被多大德高僧认定为龙多大师的第三世转世活佛。

１、上师的父母以及诞生之地简介

　　协珠丹增赤列出生于康巴四大山脉之色莫岗山脉，白玉寺附近，无数贤哲曾莅临过的扎卡曲圣地。据诸历代上师预言所记，他逐渐获得生起圆满次第成就，转世为暇满的人身。《莲师心髓》有云：“文殊化身生于噶陀东，通过了与不了度大众。”他的父为文殊菩萨、布玛米扎大师二人合二为一的蒋扬曲吉尼玛，母为被很多预言反复授记的桑丹卓玛的转世灵童，也是著名伏藏大师阿钦的亲妹妹。

龙多仁波切的父亲松吉泽仁仁波切

　　该师之母简介如下：扎西卓玛聪慧伶俐、慈悲心肠、心地善良，远离女性的所有不道德，精通佛法与佛法外的一切所知。此女自幼年时，常诵大悲观音的心咒，修大圆满的诀窍精髓，每天修四座法，从而获得真实证悟，成为真实如法的金刚瑜伽母，为协珠丹增活佛之母。

龙多仁波切的母亲扎西卓玛佛母

　　协珠丹增大师出生于藏历十六胜生周之火龙年十一月初五黎明时分，当时房屋充满虹光、明点、鸟类以及仙女起舞等无穷的吉祥瑞兆。这些鸟类都有宝伞般的翅膀、琵琶般的妙音，从而使无数有缘弟子心获清净善信。

　　大师幼年时，与父亲一起住在昌都政协，得到阿宗珠巴、土丹活佛、嘎杰康旺等大德高僧的宠爱与赞叹。活佛在其师座前学习藏文诵写、解释等基本知识，开始走向博学之正道。

龙多仁波切十一岁时

　　谢珠活佛在九岁时，与自己的父母一起去拜见昌·玉西活佛的化身昌根阿惹仁波切。三人还未进屋，大师就流着眼泪出来迎接他们，说：“我去见堪布阿格旺波时，堪布对我预言过——‘今天你来拜见我，来世我与家人一起拜访您。'预言终于实现，我因此而感到高兴。”阿惹仁波切对小活佛传授《明集论》、召寿、长寿灌顶。做完此仪式后又对三人说：“今天是良辰吉日，我们按照历代上师的习俗，举行《度母积福灌顶》、《长寿灌顶》仪式，这样使你将来会成为一个实修者。”

　　阿惹仁波切供养他以吉祥瓷碗代表的很多三福田，非常关爱的把他抱在怀里，认定他为阿多仁波切的转世灵童，取名为慈诚洛珠，是依据前世名称而改的。后来，他又被白玉直旺仁波切同样认定为阿多仁波切的转世活佛，取名为协珠丹增，即意为“持讲修者”。他曾被敦珠益西多吉认定为龙多大师的转世化身，还赐过预言授记。活佛虽为佛菩萨的转世灵童，但是为了消除寿障或让人明白次第修法之道理，他闭关几个月，调整自己，获得在日出时亲见文殊菩萨等不可思议的成就现象。由于亲见文殊的右手宝剑顶燃烧明亮的慧火，从而使他获得无穷智慧。活佛在幼年时，住在白玉寺，经常跟其他幼儿一起玩耍，有一天玩耍时，突然间获得带有虹光、由各种珍宝所制成的金刚手，于是献给自己的父亲。

　　鼠木年时，松吉泽仁大师在噶陀寺向堪布蒋村俄色、洛噶活佛、加木活佛、盖孟活佛等数百名僧众传讲大宝伏藏，当时协珠活佛与他们一起闻法。堪布蒋村俄色为协珠活佛单独传授《明集长寿》的灌顶、大师自己的《实修诀窍》。堪布说：“如今虽为年幼，但将来必成大师。”

松吉泽仁大师在噶陀寺传讲大宝伏藏

　　堪布满怀喜悦地赐他很多三福田，即释迦牟尼佛像、莲师像为代表的身依；《文殊真实名》、《实修诀窍》、《普贤心髓疏》为代表的语依；金刚铃杵、天灵盖供器为代表的意依；很多内供、宝瓶为代表的功德依；天铁金刚橛、哔叽僧裙、上衣为代表事业依；取名为龙多协珠丹增活佛，简称龙多上师。

　　协珠活佛既是噶陀寺的活佛，也是宁玛派的弘法大师。活佛幼年时，洛噶活佛赐他哔叽袈裟以及三福田，使他格外高兴。协珠活佛在幼年时，与朋友常去辽西铜色山脚下玩耍，有一天活佛穿着鞋，在岩石上走了七步，留下七个足印，新龙画匠等很多信众都看见，从而获得人们更深的崇信。

　　新龙画匠对活佛拍照时，活佛的相好变成各种各样，前面自然形成藏文六字真言，此照片至今在各地流传。在噶陀寺的初十法会中，活佛虽未学过初十的金刚舞，但完全精通所有金刚舞，本寺的诸上师与老僧们对此感到非常高兴。

　　跳金刚舞时，活佛显现出智慧本尊的现象，从而得到信众的信仰、赞叹，使无数众生获得真理之宝。有一次色拉扬智活佛来到昌台，活佛在其师座前，与以阿秋法王为代表的无数僧人一起，受该派的所有伏藏品之灌顶、传承与教导，成为博学多才之师。

2、活佛的学修情况简介

　　活佛在父亲松吉泽仁仁波切座前接受历代堪布的全集、度母灌顶、长寿灌顶、《卓罗》、《文殊师利根本仪轨经》、当巴仁波切的《上师瑜伽》、《师记福慧资粮道》、《努钦师记》、《不动佛之加持》、《普贤上师言教》、《普贤上师言教笔记》、《区分有寂》以及《大圆满四心滴》的灌项、传承、教导。

　　谢珠活佛通过《普贤上师言教》、《普贤上师言教笔记》，修持五加行。他在噶陀寺待了两年，在两年期间依止圣者 堪布 蒋扬活佛为师，学修《普贤上师言教》、《普贤上师言教笔记》、《龙钦七宝藏》、《三安息论》等浩如烟海的显密经典，成为学识渊博、德行谨严、心地善良的圣者。活佛还在龙钦巴的全集、敦珠林巴的全集、龙萨的大圆满前行、堪布阿格旺波的全集、《中观四百颂疏》、《精髓疏》、《切却笔记》、《脱噶笔记》、《方便道》、《普贤精髓》、《实修诀窍》、《度母灌顶》、《三仪律精髓》、米旁巴的《入智者论》等中进行甚深闻思、精进修持。

　　协珠活佛 15 岁时，想到要弘扬佛法、利益大众，首先就应依止一位缘分成熟的清净善知识、。《庄严经》有云：“以慈悲为加行，其次以信与忍，以及积累善业，乃种姓觉醒标。”他自幼年就具有真实的慈悲、诚信以及出离心等大德所持的行为，令人深为信仰。然而，《集经》一文中记载：“诸佛也要依良师。”或“功德起源为上师。”《般若经》有云：“被良师摄益的众菩萨，都将会获得圆觉证果。”大师依照此经意，依止繁多良师，学修显密诀窍。

　　因此，协珠活佛与自己的母亲一起，前往果洛贡美色俄圣地，拜见堪布阿格旺波的得意弟子金刚上师土丹慈诚，又名为门色仁波切为师。其师派人迎接谢珠活佛母子，大声说：“迎接活佛。”活佛来到上师座前，非常高兴地与上师对话、敬茶后，堪布门色说：“协珠活佛从小读书识字，进入噶陀密宗佛学院。其后，在著名堪布乌坚丹佩、辽西堪布阿旺、松吉泽仁等大德高僧座前深受大圆满前行、大宝伏藏的灌顶、传承与教言。然后，自上一世活佛从入狱到今天这么久远，我能迎接您母子二人是我的荣幸，我对此感到非常高兴，以后必须再见一次面。”

　　堪布安排母子二人的住宿、食物、卧具等生活必须品，让他们安顿住下来。几天后，堪布就开始讲大圆满前行引导论，然后传正法大圆满耳传。上师讲一句，让弟子们修一段，通过讲修并行来度化有缘弟子。堪布对弟子传授很多章节，句句析解，对应弟子的慧根而教化。

　　堪布为反复学修的弟子们，反复解释法意的是非曲直，使人彻底了解真理。通过这样的长时间培养，使弟子们深解定信，建立真实之信解。此后，让协珠活佛进入正行，活佛在指点心性时，自然尽穷一切分别心，他在考试时，没有一句不能回答。过几天后，活佛又去见师父，师父说：“好好观修”。观修很长时间后，才能够彻底觉悟自心，圆满完成指点心性的所有传法。

3、活佛的修行实践、祈祷上师方法简介

门色仁波切所赠双佛之见解脱如来铜像

　　活佛经常说：“师有云：‘积千万有漏善法，还不及观修大圆满之刹那功德。'说这番话时，本人年年纪虽幼，但师父指点仍铭记在心里。”有一次，活佛在向上师敬茶时，上师向协珠活佛赐予很多三福田礼品，即一座双佛之见解脱如来铜像为代表佛像福田；堪布阿格旺波的耳传全集为代表的佛经福田；金刚铃杵、鼓、用象牙手镯造的曼茶罗、金刚橛、僧衣为代表的佛塔福田。

　　上师对活佛说：“我的上师阿格旺波是与龙钦巴大师无二无别的，辽西寺是他的修行之处。阿格旺波大师开始并没打算在此地建寺庙，但后来受到司徒仁波切的指示，创建了寺庙。后来阿多活佛主持此寺，若他不圆寂的话，该寺必将成为噶陀寺那么大的寺庙，但后来活佛圆寂，寺庙也就衰落了。如今全靠您们二位活佛，请听师父一句，好好主持此寺庙，因为此地毕竟是大圆满精髓的兴盛之地。”

阿格旺波的全集木刻版

　　上师又吩咐协珠活佛：“阿格旺波的全集木刻版里有很多错别字，您们要好好修改一下 ! 以后尽量弘扬上师的全集以及大圆满精髓 ! 上师的心间伏藏句句有价值，不能被毁掉，免得辜负上师的一片苦心。对一个弟子来讲，上师之恩重如山，无法报答此恩。如今想起往故的事，真令人流泪伤心。”

　　师徒二人难舍难分，相敬相念，最后协珠活佛离师返乡。协珠活佛又在噶陀堪布蒋扬活佛等前接受著名伏藏大师念热巴坚的“八大法行”、固日曲旺的“八大法行”、伏藏师桑吉林巴的《上师总集》等十三大部言教集的成熟法灌顶与传承、解脱法教等浩如烟海的大密诀窍。协珠活佛在其师座前还接受了宁玛派非伏藏品的所有灌顶、传承、教导；大师还对敦珠仁波切的全集进行甚深闻思、精进修持。

　　《如来解密经》有云：“摄持佛法之功德，以及诸礼赞佛数百劫之功德，后者无法胜前者之功德。”协珠活佛认为，要了解所有因果善恶的取舍功过，就得靠闻思佛法。遍知大师有云：“闻思之功德无量，听到其声得解脱，何况亲自闻思法。”弥勒佛云：“闻思使你获智慧，无穷智慧得庄严，慧根上等速成佛，享受如来大智慧。”巴珠仁波切云：“听闻就是妙法宝，如来三藏加持光，闻句使你消诸罪，尽量闻思如来法。”活佛依照其意，在白玉讲经院待了两年，此两年期间拜堪布白玛西绕为师，在其师座前听闻《三仪律》、《入行论》、《中观》等浩博理论。

　　弥勒菩萨云：“不精学习五明学，圣人也难得圆觉，为了摄益有缘者，己获全智学五明。”协珠活佛又依照此意，在摄类学、心类学、因类学以及虚字论、音势论、正字、修辞、辞藻等大小十明中进行甚深闻思、精进修持。该师还在多如繁星的清净善知识座前闻思《大圆满前行普贤上师言教》、《生起次第释·严密刹土阶梯》、阿吾仁波切的《闭气四钉》、堪布阿格旺波的《笔记》、《生起集》、《生起双运》、江贡罗珠塔耶的《生起指导论》等浩博理论；除此之外，还在《圆满次第气脉明点论》、堪布阿格旺波的《气火轮口传》以及《实修方法》、堪布阿格旺波的全集中，除了以前领受过的，又对剩余的经典进行甚深闻思、精进修持。

　　公元1992年，噶陀寺万名僧人举行祈愿大法会，同时，通过《莲花光》、《密集》修法来供养“地宝瓶”。怙主晋美赤列公布法王，在“镇服三界经堂”内的无数僧众当中，为活佛举行坐床仪式，使他登上法座。法王以《密集》之驱除损耗鬼等所有仪轨作为坐床的前行。正行时，把活佛观想成大持明莲花生大师，与莲师合二为一，并布置八吉祥物等所有供品。

　　在举行坐床仪式时，供养了很多礼物，即十三两金子以及其他珍宝；还有释迦牟尼佛之响铜铸像、莲师之响铜铸像以及无数佛像、鼓与铃、一尺高的噶当佛塔、金银制成的法器、天珠、珊瑚、种种衣食、一万元人民币、兽皮、袈裟、帽子等很多供品供给活佛，当作坐床礼物，隆重举行了作床仪式。活佛坐床时，噶陀寺供养了价值共计二十万人民币的礼物，除此之外，其他寺庙的堪布和活佛们供来的礼品也不可胜数。

　　活佛在白玉寺时，背诵《普贤上师言教》，磕数十万长头，经常精修四出离心，从而获得真实的出离心。该师又去噶陀寺，在堪布蒋扬座前接受晋美林巴的心间伏藏精髓两函以及护法灌顶、智慧上师口传、杰曲法的指导以及仪轨传承等浩博理论。协珠活佛在其师座前还接受仁增龙萨宁波的伏藏品《幻化经灌顶》、米旁大师的《格萨尔金刚寿王》、敏林巴大师的《幻化愤怒灌顶》等浩如烟海之胜会。

　　协珠活佛又在堪布阿旺座前受《莲师愤怒金刚》的灌顶、《生起双运引导论》等很多诀窍。在他二十六岁即藏历铁蛇年八月初八时，在辽西显密讲修法苑，普贤王如来经堂的七眼法座上以《持明总集》仪轨举行坐床。以此仪轨的驱魔法、沐浴为坐床的前行；以迎接、供养、赞颂法为正行。

　　在活佛坐床时，密集大师的化身无畏金刚上师罗珠丹比蒋村主持此仪式，供养无数吉祥物品；晋美赤列公布供养给他三福田、法器、金银珠宝、珊瑚、天珠以及茶叶、马牛羊等价值共计四十万元的礼品。晋美赤列公布大师顶礼并供养了这些礼品。除此之外，洛噶活佛、蒋扬活佛、宁贡活佛、扎加活佛、琼珠土丹仁波切等众活佛也供养无数礼品，即以龙多活佛的圣物观音圣像为主的无数三福田等吉祥礼品，隆重举行坐床仪式。

　　在坐床仪式时，聚集了噶杰活佛晋美多吉、噶桑仁青、德庆活佛、加都晋美活佛、朗卡宁波的转世活佛阿松以及益噶活佛、阿宗活佛、耶利寺多吉活佛、阿色活佛玛阔僧当活佛、德庆加措活佛等来自于嘉绒、丽江、新龙、德格、江达等各地的无数大德高僧。还有扎拉寺的活佛、堪布、僧众，以及华多的两位堪布、白玉讲经院的堪布、更却多吉、噶陀堪布益西彭措、多阔寺的堪布尼玛蒋村、珠朵寺的阿波喇嘛等二十名堪布、三十多名活佛与数千名僧人也聚集此地，参加活佛的坐床仪式。

　　协珠活佛的坐床仪式上聚集了来自各寺庙、地区、教派的活佛、堪布、格西以及僧众。活佛的父亲松吉泽仁仁波切向他们供养三福田及吉祥物品，为他们准备酥油、牛羊肉、藏族蛋糕等大如巨山，深如大海般的藏族的餐饮，所有客人因此而无不满足。松吉泽仁仁波切还用数万元人民币买了肉、米、糖、酒等的荟供用品，隆重举行荟供法会。通过荟供仪式的加持，使得无数无量的动物获得人天福报以及解脱，清除了三恶趣以及六道轮回的苦及苦因。

龙多仁波切在辽西佛学院与噶陀佛学院的学员们在一起

　　协珠活佛如理如法地修持了正法，依照莲师的意愿，度化与自己有缘分的一切有情众。大师慈悲心肠、心地善良，以真实的菩提心摄持有缘弟子，每年前往汉地，放鱼虾等无数大小动物之生命；在藏地举行各种法会，阻止杀生偷盗、打猎等暴力行为，举行各种布施。故此，在活佛的家乡，无人杀生偷盗，鸟类、野兽如家畜般地集聚在门前，无论人与动物，还是周遭生态环境，都和睦融洽。

　　活佛家乡的在家人都是居士，都如理如法地调整自他，既没有偷盗强盗、杀人放火之人，也没有争斗，是一处慈悲洋溢的佛教圣地。活佛从内心祈祷堪布门色、龙钦巴大师，从而获得与二位大师合二为一的不二智慧。日夜精修甚深道大圆满诀窍，成为真实的瑜伽大师；尤其是本尊观音菩萨的心咒已经修诵一亿遍。

　　大师在噶陀寺时，反复看见身体强壮、面部红色的巨人，但每次见面都能语言交流，面部却看的不是很清楚，后来才知道这就是赞拉愤怒护法神。自那时起，活佛就一直修诵龙萨巴大师的赞拉愤怒护法神仪式，祈求护法。

　　该师于九岁时，在辽西罗布玉杰山山顶，获了石头形成的海螺般的金刚结，在康朵地区玩耍时，从水里找到了石头形成的佛像，送给才让曲佩；在雍仲加赞神山里举行神香仪式时，从一旁拣到龟形石头，送给自己前世的家人阿加木；在铜色山脚下拣到松石般的串连石头，送给加木嘎；在上部佛学院学习时，拣到沙子形成的本尊形食子，但还是送人了。该师是真实的遁世者，没有丝毫的贪念心，从小收获不少圣物，但都一一送给别人，毫无保留。如今也是一样，活佛所得到的圣物不可胜数，但都毫无悭吝地送给别人，无一保留，不管怎么劝阻他都不听。

　　印度智者世亲有云：“佛法分别为二法，证法以及教法，我等应摄持之，解释之或修持之。”活佛依照此意，对三藏所摄之教法进行授受，对三学所摄之证法精进修持；在上师建立的学院上，再修建了四十多间僧房，以及为学生们准备了必须品。活佛又依照多吉曲江活佛的预言，修建二十间修行僧房，还供养给修行者生活用品。

　　修行的学习课程是依照龙钦巴、米旁巴大师等的教育方法，一律依照噶陀司徒仁波切、阿格旺波大师等的实修方法，闭关三年。其第一年是以大圆满五加行、指点心性等正行法、扎龙为修行内容；第二年仅修《大圆满精髓法》、《持明总集》、《上师瑜伽不二法》、《阿格旺波的上师瑜伽》、龙钦大师的《上师瑜伽》、《本尊集》、《愤怒金刚》、《自解脱法》、《普巴金刚》、《空行母集》、《赐福度母》、《噶林静猛本尊》等近修诵咒，且要诵到一定程度。这些都是依照松吉泽仁仁波切的意愿进行的。

　　本学院时而也会供养来自汉藏各地的修法之人，布施弱者，供养三宝，恢复三福田，通过不同的方式来积累福报、增加智慧。总而言之，该师从未浪费结缘得来的所有信财，尽量为死者、施主们做善事，时时刻刻修善积德、利益大众。还尊敬老人，孝顺父母，帮助弱者，珍惜佛法，爱戴众生，从不放弃利众弘法之业。大师还经常通过宣讲闻思的方法，教训年少之僧，通过自己的出离心、菩提心度化有缘弟子，使他们获得真实的出离心和慈悲心。

　　大师经常鼓励良徒：“一定要学习闻、思、修三慧，修行切却以及脱噶，通过胜法速得觉悟，若非如此，便会良心不安。”大师经常对讲经院的众良徒要求——要敬重上师、学习闻思修三慧，出家人，除了此事之外，别无他事。大师说：“这十五年或二十年之内，千万不得松懈或者懒惰，免得违碍学习成绩；修者们常修正法，将速得证果，对弘法利众也会起到作用的。”总而言之，大师为人有道德，不分亲怨，不偏向任何一个弟子，不管遇见什么样的人，他都会授之教导，让其明白佛法的大道理。这些功德之事都是因为受到了历代诸上师的无虚真理之力的加持。大师自诞生起，从无不道德之事，是使人心服口服的大成就者，因此夏札桑杰多吉为他造了祝寿颂：

精通显密九乘次第法 摄持讲修宝幢之正法

胜过所有世间天众者 龙多转世圣者愿祈祷

三密永久不灭金刚质 功德无上庄严大众顶

事业兴旺无边无际处 祈愿利乐妙善永不灭

　　此祈祷颂是依照孟噶师父的劝请，著于尼泊尔的普巴金刚圣地，祝愿一切吉祥。

　　堪布门色大师的亲笔祈祷颂里记载：“大圆满精髓的法主，龙多活佛的再次化身佛子协珠丹增仁波切前祈祷 ! 。”

　　噶陀蒋扬仁波切有云：

显密证教妙法如大海 精通诸法法王如意宝

弘扬妙法阐明圣教师 如同幢顶祈愿永不灭

诸法精髓胜法大圆满 再次照亮东山太阳般

真实慈悲发心启请您 佛法永久存于此世间

　　以上句句都是对于上师的功德而祈祷的 ! 此传记属共同之传，至于不共、殊胜传记，不是用语言能表达出来的，暂且不提。本人除了堪布门色著的祝寿颂和预言之外，未敢胡言乱语，免得让浊世人受骗。如今是疑神疑鬼、虚假骗钱之时，人世充满骗人诳言。故此，大师一来觉得难以分清其是是非非；二来害怕受到寿命之障；三来要依照前世诸师的意愿，如理如法地修学佛法，故此一向严守禁止绮语之戒，年青时虽然说过梦里所见到的事情，但后来就一向严守。祝愿大师寿命无量、功绩兴旺，具足如同天人般的功德与成就，永久住世!

无数佛与佛子幻化体 各种形象度化各众生

十方三世诸佛总集体 无混无杂圆觉圣人相

色体形象仍然住世也 凡人信众显现各形象

虚伪始终不离虚伪法 忏悔未悟无始无终法

非为八风而为得诚信 非为虚言而是真理言

非为名誉而是受人托 非有文言而是白话语

此等有漏无漏诸善事 讲修圆满积善速圆满

诸圣祝寿功绩永兴旺 祈愿大众速得大证果

　　此文乃因诸多良师良徒的请求与供养，按照大师们的预言和赞颂为依据，藏历十七胜生周之土猴年三月初三时，著于康区噶陀金刚座圣地，堪布索朗丹增（堪布阿松登巴）著。

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