(说明：未修五加行，或未获得大圆满灌顶者请勿阅读，违者后果自负)
第三章
以下简要地说一下我怎样做利他之事。
堪布根巴仁波切回家乡后，我就在噶陀担任了堪布，开始主持管理佛学院，每届五年，第一届的后三年，加上后两届的十年，我前后为佛学院服务了十三年。在那期间，光是出家僧人受戒的就有三千四百多人，这是吉文仁波切记下来的。其中能作利他事业的有三十七人，灌顶、传承结缘者无数。这期间，在佛学院图书记录中有二百多个经论的名称，甲容、擦科、果洛和色达等地区来的求法者很多，还有羌地区、卫地区、藏地区、洛巴地区、主巴地区等地来的人也非常多，一天都要传六、七次不同的法，最少也不下三、四次。灌顶传承了《金刚心要》三次，《心髓母子》二十七次，《七宝藏》十三次等，承担了利他样子的重任。虽然先后多次请假，但斯度仁波切的发心非常大，一直不让我走。尽管我很累，但因心中想到这是为弘扬佛法和自己消业障而接此重任，不管谁来求法，不论大小，从来没有拒绝过。
同时，我也在斯度法王那里求得了三个《八大行法》传承，其中前两个是连在一起的灌顶，后一个是单一的灌顶。《大聚会》的康、卫二传承，《金刚心要》的灌顶两次，《敦都》的五部灌顶传承和《大宝伏藏》、《所知藏》、《窍诀宝藏》、《时轮金刚》等是按阿底峡尊者的传承和夏娄的传承，这两种传承的上乘大灌顶等，依觉、夏二位现有的法本。当巴仁波切的《寂静、忿怒、金刚橛三尊》、《空行母的不共同交命根》，遍知者的《空行母不共同交命根》、《不共同七部交命根》，钦哲法王的《光明心髓》、《成就心髓》灌顶、讲授窍诀等，蒋贡康楚作的《深义》、《宝性论》、《二辨别》等注释，将贡仁波切作的《释金刚橛黑十万》、《释阳光》，米旁喇嘛著的《真实意密释》，荣敦作的《释般若现观庄严论》、《五部慈氏修习次第》、《量修行次第》，雅写的《释现观庄严论》，而《释大幻化网青蒲教言》是法王噶当巴讲，藏敦笔录的《经部密意集合经》注疏，当巴仁波切的《疑难解答》、《释明智汇集经》，章敦著的《禅定眼灯讲义》、《心部明镜教授》，益喜坚赞注释的《次第总纲》，释迦多吉的《疑难解答》，熟雀僧人根秋赤诚注释的《释大幻化网》，持明者囊喀仁钦注释的《释大幻化网》，丝摩根敦贝注释的《释大幻化网》，满龙巴弥觉多吉注释的《释大幻化网》，次第道《广论》和《简论》，《心髓注释》、《释次第道简论》，朗卡贝著的《释三味耶戒细论》和《释细微广泛》等，噶当巴著的《相似意殊胜》、《毒蛇的记录》、《宝剑的记录》、《树枝的记录》，渣国王的《明道次第庄严》、《黑忿怒母》灌顶，玛尔传承《圣妙吉祥真实名经》灌顶，荣波多敦多吉注释的《次第道》，比玛拉注释的《次第道》，古汝则登坚赞的伏藏经典由曲旺以大圆满揭开的《无戏论大明了义续》及《与佛和合的讲授》，多林所作的《法界光明》讲授、《释三宝剑续》、《释八大行法》、《密乘经典宝藏》和《恶劣行为》、《充满教诲的钥匙》、《八大行法密乘圆满续》、《密集有相五次第线子圆满台》、《天口实义讲授》、《龙萨宁波的八大行法实义》等。
还得到了《噶当父法子法》、《解脱心髓的气脉》，北传伏藏师的《前行五钉子》，龙萨宁波《气脉》讲授，在吉文仁波切处得到了《八大行法》九函、《上师意集》十三函、《敦都》九函的传承及噶当巴师徒所造的《零碎仪轨》一函，措西·旺扎嘉措的《零碎仪轨》，噶玛恰麦著的《住山修行法仪轨》和没有封印类等的传承，在林昌堪布那里得到了《四部医典的注释·蓝宝石》四函、《窍诀封印补遗》，达莫的《封印》，米旁所著的《把脉和察尿的注释》、《释根本续》、《手指草药》，在坚赞俄热堪布处得到了《空行心髓》的讲义《深义云海》、《直指了义藏》、《指密行金刚道》、《上师心髓讲义三类》、《口耳传承三类》、《自然解脱三类》讲授和《经部十三修供》及《文殊忿怒六面》等的灌顶传承。根巴堪布再到噶陀的时候，言传身教了《心髓气脉》。在柱巴赤勒喇嘛那里得到了多珠钦的亲弟子阿拉囊卡嘉措著的有封印的讲义和零碎的法本等。在果洛·索囊巴丹处得到了宗喀巴大师的《菩提道次第广论》和《略论》，《密乘道次第》和它的《口耳传承·五次节》的讲授，另外，还得到了达尔的《注释》、《释心庄严》，宗喀巴大师的《释中论》、《释智慧品》、《大释中论·智海》。在白玉白玛洛布仁波切处得到了《大宝伏藏》有封印的三函，朗曲的《天法》十三函，加上《心意宝箱》等十八函，所有有讲义(传承)的《天法》，热那林巴的《伏藏经典》十三函，《北传伏藏经典》六函，《敏珠林伏藏经典》六函，《嘉村伏藏经典》六函，《解脱心髓》二函，《洛氏原论》一函，曲旺伏藏大师的《极密利刀》一函。《经部总汇》的传承，我和吉文仁波切互相供养来补阙共二十六函。印度和西藏四位大智者注释的《八大行法堡垒》、《上师意集》的灌顶和细小灌顶都得到了。在斯度法王那里得到了《大手印窍诀海》，东恰扎尔造的《瑜伽四次第》，巴棹扎西仁钦造的《讲义》等；在大伏藏师志美那里得到了《寿主像铁》和《铁蟹》共四函，《努的传承灌顶仪轨·珍珠鬘》。《灌顶教宝鬘》既可以是对佛塔的灌顶，也可以是对弟子的灌顶，因此灌了此顶，也灌了《大悲藏论》一函。在仁波切处还得到了娘伏藏大师的伏藏经典《忿怒母》一函，《空行母海》其中的几篇。在藏巴喇嘛处得了萨迦传承《空行母》一函的灌顶、讲授和直指法性的加持等。这里我只概括地说一下多闻之门，详细目录在《闻记》中。
下面我简要地说一说在这期间所生起的一些境相。
我经常想去一趟热振寺，一天晚上就梦见到了热振，但那里没有什么寺院。在一块岩石上面，有一个我想是仲敦巴佛子的禅堂，在这个禅堂的东方有一位妇女前来迎接。我想噶当派的道场怎么还会有妇女呢？便问：“你是谁？你是否能带我去见仲敦巴佛子？”她微笑着说：“我是生生世世给你加持的度母，你认不出来了吗？好，现在带你进去吧。”说完就将我引到禅堂内。这个禅堂原来是一个像用石头砌起来的墙，有外、内都能看得清楚的六字真言。禅堂的四方由各方各色组成，上、下方由蓝、白色组成。里面有六字真言的空宝座。那女人指着宝座说：“这是仲敦巴佛子的宝座，他现在住在兜率天刹土，你要顶礼求加持。”我顶礼求加持后，心里想：我真是个福薄缘浅的人，见不到上师了，感觉就像掏出心脏般痛苦不已，口里说：“兜率天上面的佛与佛子请摄受我，加持我与您们无二无别！”就这样痛哭祈请。那位妇女手里拿着一块小石头，石头上有四个小生命，各自爬向四方，在这四条生命的外面还有一条生命，共五条生命，她一一指着五条生命对我说：“为这个发慈心，这个发悲心，这个发喜心，这个发舍心，这个发菩提心。”我如此发愿后，四无量心和菩提心一刹那同时生起来了。她说：“就是这样，即使亲眼见到仲敦巴佛子，他的发心也没有别的，你与佛子一样，阿底峡将他选为法太子时赐给他的帽子就是这个。”说着就从怀里取出帽耳并不长的班智达帽。整顶帽有一肘高，金线像白螺纹一样旋绕，她赐予我后，令我想起了自己作地藏班智达时的习气。这时候来了很多人，那位妇女说：“你现在与仲敦巴没有区别，所以请你为他们传个法。”与此同时，大家都念起“众生根器不一……”等等。我想这顶帽子是一位妇女给的，他们知道的话不好意思，但传法不戴帽子也不行。又想可能是阿底峡的帽子，考虑了一下后，就毫不犹豫地戴上了。此时，在我心中很清晰地想起了《菩萨本生传·宝鬘》，于是我就给大家详细地讲了一遍，那位妇女念了：“愿此功德……”等回向文后，闻法的人就全散了。我知道这妇女是真的度母，所以就向她求噶当四本尊的加持。她说：“前面这些就是四本尊的加持，除此之外，我不知道还有什么四本尊的加持。”我把帽子交还她的时候，她说：“这是你的，你可以拿走。”送帽子给我时，梦也醒了。那时候，我就因此而写了佛与佛子三师徒等的传承祈请愿文。
又一次，我依“火兔年和水牛年，圆满一切密意愿，虎兔年的密咒师，若是能做到鼓励，火猴铁虎年都活。”的授记，用早晚打座近修了《忿怒马头明王》和《大鹏金翅鸟》。白天虽然要为讲经说法而忙碌，但仍不离本尊相而默念咒语，如此近修了九个月。一天晚上睡得很熟，醒来时听见很多响铃声，我一看，原来是穿着白衣服的四位妇女，手抓四方栓着四根绸带像鼓一样的虹光圈，上面有五部佛的法器像，她们对我说：“上来吧”“到哪里去？”“到门卡列任森仲和达仓森格桑珠，那里住有莲师父母，去一去好。”“那么遥远的地方，我走路是到达不了的，还是不去吧，我与莲花生大师也从未离开过！”“不用行走，坐在这块垫子上就可以了。”说着就把那块垫子变成一肘厚，房屋那么宽，我刚坐在上面，就把我抬到空中往西而去。看到下面有不可思议的地区和山川，我问这些是什么地方？她门说：“这是西藏地区，不用管它，还要走。”又走了很久，在看到下面有一个很大地区的空中休息。她们从一口锅里拿出生肉和酒给我吃，并边吃边说了那是什么地方，这是什么地方，那里有什么国王、大臣，有什么僧人，什么男人、女人，他们由于前世的愿力，对弘法利生作了什么样的事业等的许多议论。而我想那可能是人肉就没有吃，她们知道后说：“这不是肉，是莲花花瓣，不喝酒的话就给你虚空的酒吧。”说着就给我喝了像水银一样的液汁，吃了很像莲花花瓣一样的肉，它也像酒的味道有点酸。她们还说了很多奇妙的话赞美女人和好像是授记类的话，就这样边说边唱边跳。我说：“这就叫‘伏藏师会坏在授记上，’这些我都不懂，快走吧！”“对，对，像您这样一位虚空般的人不需要，但中等根器和下等根器的人还是需要的。”我问：“那么，目前有很多人以授记的名义而做坏的行为，欺骗许多众生，这是为什么？”“不完全是这样，但按时间来行持的人是不多。”“那为什么不按时间来授记和非时间来授记呢？”“嘿嘿，是按时间授记了，但没有人去做，没有办法了。”说着又开始走了。
我们到了达仓岩，这里的岩石多半由蓝、白石组成，下面是大森林的狭沟，上面由像莲花般的白岩石组成，三面的山很高，而南面稍低，她们把我放在一处很多层楼房那么高的岩石边上后，就像骷髅一样跑进岩石里，我也持虚空气跟在她们后面，天地十方自然响起了像雷声那么响亮的“班杂格拉雅”之声，同时听到虚空中“胜利了！”的很大声音，其中一位伴侣说：“这次战胜了违缘军。”我看见此山背面的一块平地上有一座山，山上面有一个可住一人的达仓修行洞，上面有‘格拉雅’的自然字，每字有一个人那么大，各发出自声并颤抖着。我想这就是莲花生，就立刻诵了《七支祈请文》，当这些文字融为一体的一刹那，就变成了深蓝色的忿怒金刚橛和紫黑色的忿怒金刚橛，这二者就像灯和灯影一样不可分开，我领受了明智力的灌顶，“嗡，吉祥忿怒金刚橛，前世所发大愿力，身语意之大和合，法界本性无二别。”撒了智慧花后，从那尊像上面，深蓝色的忿怒金刚橛如一生二般地溶入了我，我也变成了忿怒金刚橛。前面的那位空行母变成了一只母老虎，另外一位空行母叫我骑在上面，骑上后我吼出“吽”声，变成三界怖畏的相走到了印度的南方。到了一个认为是尸多婆那的大尸陀林，在皮子似的帐篷内住有以莲师父母为首的娘·宁玛俄热等听过名字的和没有听过名字的伏藏大师及很多眷属。坛城上有一个人的尸体，我问这是什么？娘说：“准备灌《八大行法》的顶。”此时，老虎把那尸体粉碎了，腹腔内有遍满虚空的八大行法诸本尊，圣众们击着鼓诵了生起次第偈，几位咒师抬着像酒罐的罐说：“这是灌顶的紫色犀牛盒，领受加持吧！”我看里面有像酒一样的液体，就喝了一口，说：“这酒的味道为什么这么差？”“有这样的味道还算不错了，西藏的喇嘛们搅了又搅后，断了酒的力量。”“还有味道好的吗？”“从前，由龙魔帝巴杂的口中交给你的铁盒，很有味道和力量，但你没有重视而放弃了。”
随后，老虎又开始跑，我们基本上跑遍了整个印度，也到了许多尸陀林，看到了很多穿着短裤，手持铃鼓、卡杖喀、鸟、鱼和刀枪等武器的瑜伽行者，老虎发出吼声后，大家都现出畏惧的样子。在八大尸陀林中，有印度的八大受教法持明者，每位持明者都有西藏的持明者做护关，听他们说八大行法有总教和支教等很多，所以不能说八大行法绝对是这么多。又走了很长一段路后，看到一座非常大的塔，塔尖高耸入云，我知道这是吉祥无触塔空行母的宫殿，就想到里面去闻几部续。从宝瓶东门进入时，有很多披散着头发，遮盖了前后大部分身体的小女孩前来迎接。到了宝瓶内，见到一位消瘦、眼昏、牙齿全无、耳朵不灵便，还穿着破烂衣服的老奶奶。我想她可能是智慧空行母，就祈请灌胜乐金刚、极喜金刚和密集金刚的顶。她装着听不见的样子说：“啊，啊……”再请求后说：“三个不行，给你灌个密集金刚吧。”说着就从舌头上面取了一块四方形的蓝色石头，上面有‘啊、旺、嘛、亚’四字交到我手中说：“这个很舍不得给你。”说完就消失了。
我再走到北门时，见到一位男人黑着脸坐在那里，我问：“你怎么啦？”“这间房子从前被盗了很多次，这次又有很多经典被盗了，是不是你拿走的？”我说：“空房子里本来没有什么东西，那还有什么东西可拿？给你留个空法，你好好保管吧，嘿嘿！”“我是这个房子的守护者，你拿了我并没有不高兴，只是没有根器好的弟子可以给，才不高兴。”说着一刹那他就变成了四臂嘛哈嘎拉说：“你要去吉祥山的话，我给你帮忙。”他于是领着我到了印度南方的吉祥山，到了那里后并没有见到龙树师徒，却见到了许多妇女在嬉笑玩牌，走到她们跟前一看，那些看似普通的妇女们在玩很多五色牌，牌上面有字，写着“身寂”、“语寂”、“意寂”、“光明”、“幻化身”、“双运”等，每个人都拿着对词组成的牌，她们叫我也坐下一起玩并给了我写有六组词的六张牌，我说：“如果把‘身寂’归到‘语寂’内，则只有五个数目。”“你说什么？这种牌我们会，快出牌吧。”这样我就出了一张牌遇上“幻化身”，这个她们没有说什么，接着我又出了一张“双运”，她们嘲笑我说：“没有光明的双运没有用，你怎么会胜利呢？”于是给我喝了酒后就叫我走了。我们差不多走遍了全印度，到了印度与尼泊尔交界的卓阿达则山上，见到了大拉尊，作了证量的供曼扎后，他显出了很高兴的样子。我说：“你说‘达波噶举巴承认别念即法身，而我不承认’，但达波仁波切也说：‘心性本来即法身，本来相即法身光，’因此，我想除心性无分别的本来面目外，不是说分别心即法身。”“你曾经是昂宗丹巴，所以对噶举巴有一种感情。然而，岗波巴他并没有说别念即法身，现在，直指时住、变、知这三者，除了心识以外没有别的，所以，明白错与不错的界线非常重要。”此时，境相都消失了。以后，每当我想起卓阿达则圣地的同时，大拉尊的身相也会清清楚楚地显现出来。
得到《时轮金刚》灌顶的晚上，我到了巴登哲蚌的塔内，用彩色粉绘了时轮金刚身、语的坛城、意坛城和力坛城看不见，全是罗睺蓝色的明点。按夏娄传承来灌顶时，我作了一个意坛城和大乐力坛城很清楚的梦。有一次，我以噶丹百尊来修不共同的上师相应法，是以班禅洛桑坚赞造的《观想》来一一观修了“无缘慈悲……”等祈请文，每一个观修念了十万遍。那时候做了个梦，梦见自己到了兜率天，见到了宗喀巴师徒三尊，上面有弥勒菩萨，左边有阿底峡二师徒，在(宗喀巴)大师前，我问了《菩提道次第广论》观修方面的反驳文《杂亚阿愣达》的疑难问题，他给我解答疑难后说：“这位克主杰借给你二十五年做你的经师，然后要还给我。”我算了一下，二十五年后我就是六十几岁，这可能是指我寿命的劫数，但也说不定。这时，克主杰变成了仙童后就交给了我，我把他装在怀里，走到半路上看时，他已变成了有五十品的又细又长的释律经和俱舍以上、时轮金刚以下的经函。由于这个缘起，我对宗喀巴大师的所有论著都比以前理解多了，我深信这是宗喀巴大师的加持。此时写了《五次第讲授备忘录》、《时轮金刚备忘录》、《了义和不了义蓝色备忘录》、《应成派因明学笔记》、《因明学反体讲解》，另外还写了几篇小论。
后来，近修了两次龙萨宁波的《智慧火焰》，第二次修的时候，在噶陀寺大殿内作布萨时，殿内的龙萨宁波塑像微笑起来，头巾中的阿弥陀佛念了三遍六字真言。我还近修了《八大行法》、《上师意集》、《时轮金刚》等。在修《时轮金刚》时看到了大乐力坛城中时轮金刚的单身相，并得到了加持的证相。修《上师意集》时，梦到供赞和夏萨卡莫杰二护法前来请求讲授《上师意集》。修唐东杰波《空行口耳传承》时，到了印度的[日/阿]美夏绕尸陀林，得到了大成就者(唐东杰波)的摄受与加持。有一次，我得了一种不知是什么的传染病，眼看就快要死了。为了消除病魔，斯度法王作了《金刚萨埵护摩》十万遍。就因这个加持，一天晚上的境相中见到大成就者亲临的征相，他说：“用慈悲的水来洗，智慧的木棒来敲打。”说着就将我衣服脱光，从净水瓶里倒出奶水为我全身洗了一遍，我身心都得到了安乐，再用木棒从头到脚打了一遍后，乐的执著也消失在空性中，没有任何别念，苏醒过来时，病也基本上好了。刚好那天晚上，斯度仁波切也作了一个梦说：“我梦见蒋扬钦哲旺波来为你灌了个唐东杰波《长寿广轨》的顶，这次的病会好起来。”患病期间，我梦见吉祥天母护法神给了我一个盒子，座骑骡用舌头来舔。因此，这吉祥天母护法神，是噶陀传承持法者应该值得供养的护法神。
一次，来了很多像打鼓骷髅似的小女孩。她们交给我一个鼓，我们一起骑在鼓上，到了西方一个不认识的地方，那里有很多大如盾牌的红花，发出的光芒映红了天空，十方遍满了彩虹网，在这样一个道场中我见到了大成就者，他的身体有山那么高，前面有一座红色的圆形大坛城，有九个格子，每一个格子中有不同的修持仪轨，都一一传给了我。东北的格子里有诛业类的《金刚橛咒轮》，既很深奥又很简要的灌顶传承也全部赐给了我。当时我还记得清楚，但后来都忘记了。那时，很多地方都出现了战乱等灾难。斯度法王要求做一本《空行母依怙主的轮回灵器》供施，叫我到噶当巴的殿内近修空行母和依怙主来补阙。开始修的那天晚上，出现了这样的境相：一位比丘牵着一匹以尸体作马鞍的黑马给我骑上，还交给我铁的弓箭，把弓箭拿在手中的一刹那我就变成了黑嘛哈嘎拉，佩戴着头盖骨的项链，四个关节都有眼睛作庄严，头发是往上直立的毒蛇，威猛而忿怒。生起了三界的命根主宰就是我这样的一个大慢，过后就跑到一个地方的下游。那儿有很多像野牛一样的牛，我很傲慢地发出雷鸣般的嘘声，那些野牛顿时惊恐万分，但一刹那就变成了温和、恭驯的新旧派护法神，其中当吉曲甲显出很黑的人相持刀冲了过来，我一箭射在他的心脏上，他的心肺被粉碎了并倒了下去，箭羽上还沾染着血迹。在对尸体发大悲心的同时，我变成了一位比丘。如果不发悲心的话，所具的威力整个西藏都没有人比得上，这对我来说并不难。
在噶陀结夏安居的一天，海螺声把我唤醒了，抬起头来一看，见到在达吉曲弄时，我是桑达赤列愣珠，当时有我的大小四个孩子睡在身旁，连他们的黑发也看得清楚，并看见其中一个小孩起来了。这时我没有想起自己是在噶陀，这个境相持续到第二次响起法螺声的时候。我讲经时坐在大殿宝座上，大殿天窗里旧壁画有很多上师的相，其中有一位身着白衣的咒师发出白色的光射入我的顶轮，这是我的几位弟于看到的。后来看那幅画时，正是桑达赤列愣珠的像。我因此知道这是大持明者加持的证相。从此以后，密乘的仪轨和修诵的方法及灌顶传承次第只要看过就不会忘记。一次，我们几师徒去绕寺院，喝了一点文殊岩的水，那时出现了一条很细的彩虹将圣地和我之间连在一起，里面有很多红色的‘帝’字来来去去。这是跟我一起的几位弟子看到的。听说另外一些人看见在圣岩里，来了一条龙，往天上飞走了。在曲吉朗波仁波切前得到了噶玛恰麦作的《天法》小讲义，热那林巴的《伏藏经典》，龙萨宁波的《伏藏经典》、《隆钦心髓》讲授和《山法无封印》等传承。《无封印》中有詹巴拉古汝古里天丹等灌顶，也都得到了。在近修作明佛母的一天晚上。有这样一个境相，克珠·噶玛恰麦仁波切在西宁青海湖旁，以作明佛母咒等密法来度化蒙古人和鬼神等大部分众生以及在芒康地方降伏龙王米棍胳波等事，还记得很清楚。
我从小就自然具有以大慈大悲观世音作为本尊的想法，对观世音有特别的信心，慈悲心也能自然生起来。一切佛法的法主斯度仁波切说：“在辽西圆林要建一座小小的寺院，我在噶陀建佛学院之前作了个梦，梦见一朵大莲花被同样的四朵花围绕着，每一朵花的中间都有一把很好的宝剑立在那里，并发出光芒，接着又出现了五朵。按这个征象来看，是这(噶陀)佛学院能再发展到五个五明佛学院的缘起，你自己能建一座寺院的话非常好。”于是开许我建一座寺院，因此我在辽西圆林创建了一座有四十根柱子的宝殿，并没有任何违缘地建成了所有能依所依，这是法王的加持和慈悲力。莫查成就者依金刚亥母的授记说：“蛙蛇二争十字金刚杵，持有阿名自从东方来，若是不贪手掌大光镜，而居圣地噶陀寺道场，弘法利生事业会圆满。”就是这样，最好的道场是不定居的地区，中等的道场是噶陀，下等的道场是现在的这个(辽西)，中等和下等道场的缘起都实现了。此后去了白玉建讲学院，为三十多位弟子讲解了《胜出灭神赞》、《殊胜赞》、米旁仁波切著的《随念三宝经无尽吉祥音》和寂天菩萨的《入菩萨行》。从此，出现了很多智者。邬金桑阿林巴的授记说：“白玉修行院出佛学院，未见过的经论会发展。”指的就是这个时间。在那个道场时，我亲见到了法王巴珠仁波切，他给我传授了四品《入菩萨行》，也授了菩萨戒，说：“你独自一人求涅槃，还不如多建一座佛学院，这样对佛法的利益更大，佛法之宝的基础戒律的有无，决定于《三毗奈耶事仪轨》的行持、持戒的清净和显密经论讲闻的有无，因此戒律行持和讲授非常重要。现在什么都不懂，却说我是觉者的人很多，这是末法时代的征像，在家修密法者也很多，然而多子的狐狸挡不了一个洞的门，宁玛巴有很多小寺院，但能起到作用的寺院不多。”
持金年(火鸡年的异名)，应噶陀宁敦旺波的第五世夏扎仁波切前后多次请求，前往达科地区扎拉寺，在拉丈室里住了下来。因为从果洛和色达来的求法者很多，所以准备传《大宝伏藏》的灌顶。为了消除违缘修了一次《金刚萨埵》的修供，外彩粉坛城按大修供修了九天。过后，为首先打开加持的门而修《上师密集》四圆形灌顶和朵玛灌顶，而《八大行法如来集》的大纲等七天内灌完。这样才开始依次进行了《大宝伏藏》的传承灌顶，除讲授目前目录中有记号的之外其它的就没有讲授。但是，法王斯度仁波切有的讲授和近修仪轨，大部分都是从蒋贡仁波切、扎西俄热堪布、涂丹坚赞俄热等处得到的，这些讲授传承都讲了。用了六个月的时间完全按持明者的传承来执行，绝对没有作过简单化。摆设法器和经典全部按目录，灌顶按照仪轨，仪轨按实际应用很规范地作灌顶，与目前那些粗糙的灌顶完全不一样。我认为就这一点来说，已为宁玛巴莲花生的传承作了一件大事。灌顶从开始到结束，选了七位修证好的喇嘛，每天早上修供《金刚萨埵》生起次第、五大如愿会供等，也作了供养如愿和众生如愿，轮流来作敏珠林传承的总护法朵玛。每当三根本的灌顶传承圆满后，八大喇嘛轮流来作一次会供，每一次会供都用了四锭白银的供品，这样隆重地灌顶、传承与讲授，在没有一点违缘下圆满地结束，结界也解除了。此后五天内，准备为外来的男女居士举行《曲旺伏藏经典·大悲心集》和《千佛》连在一起的灌顶，热那林巴的《大悲》和《千佛》连在一起的灌顶，西波林巴的《大悲》和《千佛》连起来的灌顶，以及《寂静忿怒结缘者自然解脱》的灌顶。上午修嘉村宁波的《寂静忿怒百尊》的灌顶等，午斋后开始灌顶，因为来参加灌顶的人太多，在下午日落前，寺院中需要按列席依序一一灌顶，所以非常累，但想到自己利他的发心就坚持下来了。那时还简要地讲了六字真言的功德，因而不用动员，就有七百多人誓愿念诵六字真言一亿遍。另外，各个部落来的人也发愿行善积德、不作恶业；发封盗窃、封枪、封山封水，不挖虫草、黄芪等愿的人很多。那时，我以大慈悲心度化了一位因前世作恶业而堕入极为可怕和痛苦的饿鬼道众生。如此直接和间接地做了利益有情的利他事。果洛的头人和几位有心人从各地来邀请，我想前往，但因夏天有骚乱，缘起不好所以没有去。那时，由北方等寺院送来的供养财物非常多，都全部用在弘扬佛法的寺院上及讲、修、辩等利他事业上，绝对没有把信众供养的财物拿来奢侈和作庄严自己的事。我所作的事业这里没有一一写下来，因为这是需要骗取他人财物时才需要这样做。实际上，所有大小财物的供养全都善根回向佛果，并以三轮清净来回向，绝对没有不做回向的，这些财物大部份都用在了三宝的供养上，绝对没有浪费。
此后，我又到尼科上游住了下来，在那儿传了《四心髓》和《隆钦心髓》的灌顶传承，为很多求法者讲授了《前行》与《智慧上师》。尼科南莫契是金刚亥母加持过的圣地，刚住下时也有一些异常现象，后来尼科南莫契山神现身为一位漂亮的女孩，她送给我酸奶和一腿野马肉说：“需要为您做什么事情，我一概从命。”
在噶陀寺，斯度仁波切要开一次千僧大法会，所以来信要我回到寺院去。收信的当晚，梦见一座空空的大城市中有一位看起来很苦的老奶奶，流着眼泪坐在那里，我问：“你怎么啦？”“城市空了没人管，因此我悲伤。”“一切有为法都是无常，你将它当成有常来痛苦，这不是自找痛苦吗？”“说什么，是佛法快要没落了，浪费了这么多的经典，太可惜了。”我一望，只见一座大宫殿中的围墙内，有无数质量非常好的经典堆积着，然而上面却没有什么遮盖。她从东方的门上取了一卷交给我，我打开一看，原来是《虚空雷轮续》，正是从前金刚阿阇黎极喜金刚赐给我的那一函，就说：“这个拿来要作什么！”“这是你的，你保管吧，不要对他们太保密，也不要太公开，我该走了。”“到哪里去？”“要到兜率天！”一刹那她就走到别处去了，这时我也从梦中醒了过来。
到了噶陀后，我立即去拜见斯度仁波切，顶礼问讯并作了供养。
那时斯度仁波切也显出病相来。千僧法会开始是《大悲心集》的大修供，在“领受成就”时，看见“修宝瓶”正是大悲父母，殊胜内在的灌顶用内心领受，对菩提心起到了增长的作用。此后，以《莲花光要》的仪轨来修莲师心咒的修宝瓶，虽然仁波切的病情较重，但是仁波切仍然连续几天坚持担任法会的金刚上师。后来以《上师密集》的仪轨降临加持时，来了很多像打鼓骷髅一样的空行母，载歌载舞的空行母遍满子大殿的所有空间。我想向空行母问一问仁波切的寿命时，其中一位叫仁钦萨珍的空行母边跳边唱道：“西边阳光落在东山顶，初三之月升在东山顶，佛法增衰众生共业定，诸空行母是来迎接者。”因此，我想法王住世的时间不长了，就像掏出心脏般的非常难过。
法会结束时，为了仁波切的住世而做了《遣回空行母》、《莲师忿怒送王》、《千返金刚橛》等修供。一天仁波切叫我到他身边说：“这次从我的病情来看，做什么也没有用，我自己并没有犯过根本和支分的三昧耶戒，从小直到现在，金刚乘的殊胜灌顶传承，有缘和无缘者我全都赐予了，同伴的破戒和牵连的破戒罪障对十地五道也许会有障碍，因此要做一次娘伏藏大师的《黑忿怒母》的护摩《持明者接命》，请烧在天窗边我听得到的地方，我也能念多少咒语就念多少，吹打等需要隆重，我俩这一生共同在一个坛城里的修供，以后也不一定再有了。”就这样，在禅堂的屋顶天窗边做了十万遍《黑忿怒母》的护摩，用了几天完成后，我就马上到他身边去，他说：“现在好了，虽然，我没有去念诵仪轨，但诵了十万遍咒语，因此证得了清净罪障的证相，现在再也不用做住世的修供了。”我作了长住世韵祈请后，他又说：“谁也不愿意死，但这次不能留下来。”“走后要做什么？”“我很辛苦地将噶陀寺的仁波切们寻找来，是花了很珍贵的财物请回来的，他们应该会考虑的。”说着就眼视虚空而安住。第二天的早晨，他的色身收回兜率天刹土去了。过了五天后，荼毗法体宝时，僧众供了很多供品。我也供了供品，并祈请领受四灌顶，心心相印，心意融为一体等，做得比较满意。除了我对佛法像一个心地善良的老太婆般外，没有一个人能承办此事。
第二年，我到林西乡嘎寺灌顶传承《大宝伏藏》。附近寺院的喇嘛、仁波切和扎巴来得非常多，还有从汉地的木里地区走了三个月路程来的宁玛巴、噶举巴、萨迦巴的喇嘛和在家男女居士等，共三、四千人。灌顶和讲授用了五个多月时间，没有出现一点违缘，非常圆满。这些不是为了自己多收点供养，而是因以前法王斯度仁波切说过：“这《大宝伏藏》是二位蒋贡的事业，你也要传三遍。”我就是将这句话牢记在心里，为了弘扬佛法而去传的。由这个缘起，敏觉仁波切和愣珠二兄弟请了《大宝伏藏》的经典，还画了《大宝伏藏》查里坛城佛像，其中敏觉仁波切在自己的家乡灌顶和传授了两次《大宝伏藏》，发愿闭关修三根本的喇嘛和扎巴有一千六百人，发愿以一个根本咒语念一亿遍的有三百人，发愿近修《金刚橛》和《金刚手》的有两百多人，放了三十万零五千条生命。在家居士也各以自己的力量发愿行善积德，不作恶业等，实行封山、封水等等善业，并有人发愿不去抢卡瓦格波神山绕经人的财物，在那个地区的一个坏王也被降伏了。此后，布日和扎康日等地来人邀请，但当时是很炎热的夏天，就推迟了。返回辽西的路上到了雅索寺，为钦哲法王的亲弟子，大成就者喇嘛圆敦仁波切的灵塔作了开光。后来到了次朴寺，雅索寺的罗珠嘉波珠古负责召集了一百五十多人，我用一个月时间传承灌顶了《隆钦心髓》的大部分经典，还作了《如意宝瓶》的全部灌顶传承。这时为了我的长住世，他们诵了一百一十五个十万百字明，并放很多生命。发愿近修《隆钦心髓三根本》的有六十多人，有发愿近修敏珠林的《金刚萨埵》和以此仪轨为常课的，还有六十多人发愿念一亿遍六字真言。在北方寺院和这里发愿念一亿遍六字真言的已超出三百多人。
进入四十九岁时，法王仁波切曾说我有个关口，为此就住在自己的道场中闭关，不分昼夜地近修了大部分《大宝伏藏》的三根本咒，首先近修了所有上师仪轨之王——《上师意集》，并作了业的仪轨。期间做了一个梦，梦见罗扎拉雅莲师殿的附近有一块平地，我是古汝曲旺，儿子白玛旺钦为侍者，我们去散步时，看见来了一位身披白袈裟的阿扎亚背着一个很大的背包。他从下面的平原上走过来，见到我就非常尊敬地说：“我是莲花生派来为你送这封印经典的，请留步坐一下。”我坐了一会儿，他把背包打开，给了我像汉人法本那样的经典，其中有一本《莲花生的根本次第文》，里面写了一辈子该做什么事的内容，还有一些授记，其中说：“不要走很远的地方，对受用品不能用贪执来供养和布施，对莲花生的信心不能退失，要知道积累资粮的对象是上师，出世的慧根不能断”等五条。另一本有曲旺的《本生传二十五世》，每一世都写有利益众生的事业和度化众生事业的大小功德，而我是第十九世，我所度化的众生不是很多，而其它世的度化事业非常大。后来在噶陀寺以《上师意集》的仪轨《火星》近修了一次。这次，以仪轨《花鬘》来近修，不分昼夜都能见《上师意集》九主本尊的相，贡赞和夏萨卡莫契二护法前来请求弘扬《上师意集》的法。又作了《金刚心要》中《不动佛》的近修，看到东方都是不动佛的刹土，完全如经典中所说的那样，不动佛的身上发出蓝色之光遍满三界，大部分恶趣清净后变成了不动佛的刹土，如来佛说：“不用说按你这个仪轨来念诵不动佛刹土中的经典，就连触到密乘加持的金刚沙和听到咒语念诵声的众生，都能断除恶趣而往生不动佛的刹土。”得到了这样的授记。从此，我身上就再也没有生过外内的虫类，前后多次看见刹土和佛的境相，对作恶的、没有依怙的众生自然生起一种非常大的慈悲心，忍辱度修持圆满。
此后，近修了《八大行法如来集》、《八大行法自然生起》，曲旺伏藏的经典《(金刚橛)宝剑》和桑吉林巴的伏藏经典《意的精要(金刚橛)》，《白林金刚橛宝剑》，北伏藏大师的伏藏经典《金刚橛宝剑》等三宝剑，热那林巴的伏藏经典《无上极密(金刚橛)》，娘伏藏大师的伏藏经典《黑忿怒金刚橛》，蒋杨钦哲旺波再取伏藏经典《空行母秘密聚集金刚橛》等也全部近修了。在近修[日/阿]夏伏藏经典的《空行母岗夏》时，出现了很多异常现象，真实地来了很多女孩叫喊着名字，还听到各种不同的语言和声音等，大部分都成了大众所感的共同境相。过后近修了以前已近修过多次的《寿主阎王寂静忿怒亚门达嘎》等。以五世达赖所作的仪轨《阎罗王红黑二主骷髅的返回》近修时出现了这样一个境相：到布达拉宫去见五世达赖，他很高兴地说：“做得好！”并钦赐诏书写在水晶宝瓶，宝瓶上刻着司郎吉巴成列珠巴则的印。我想这是消除寿违缘的征像。此后每天晚上的后半夜念诵三金刚字，因此，气都在中脉里，生、进、住三不共的证相都是我亲身的体验。这时，五世达赖赐给我《亲见法王授记金刚·大幻化网次第道》和邬金堪布教授的《大圆满隆钦心髓·口耳传承如意宝经卷》，此二者连在一起，同时也赐予了十九对金刚铃、杵并任我为法主。因此，我将《隆钦心髓》的拙火定注解和动作写成了文字。
以桑吉林巴的长寿仪轨《日月封印》和热那林巴的《长寿仪轨》近修后，修堂内遍满了香味，朵玛上流出了甘露，在长寿宝瓶上面见到了长寿佛而得到了加持。随后，在近修《上师明点封印》时亲见了大遍知者，他说：“这次要写一部大圆满宗派明讲要义的论，这是因为从前‘遮耶塔尘数量的众生得到法益’等授记的时间到了，因此，要写好大圆满的要义。”这样，我就写了《上师心髓》和《二心髓》注疏《日光》、《大圆满母子的钥匙普贤心的注释》、《顿超的口耳传承空行母的心髓》等，此后就出关了。
噶陀寺来信要我去主持《上师意集》的大法会，在“接成就”的时候，一般的显相全融入法性而安住在明智无分别的境界中，从中再显出外相莲花生大士在桑耶青蒲为王臣弟子传《上师意集》的灌顶，以及传授续部、经部、窍诀部等全部大法时的境相。，成就供品所供的对象——上师也变成了《上师意集》十三函数目的空行母。除了领受内灌顶外没有其它相，我觉得《上师意集》的加持力实在太大了，当时我就想起了我是桑吉林巴的上师曲吉罗珠。法会结束后，就返回自己的道场，走到吉谢神山脚下住了一夜，晚上出现这样一个境相：亲见经部、幻化部、心部的第二传承祖师努钦(努·桑杰也协)仁波切前来摄受并传授了《释经部渣国王之授记》、《经部密集集合经》和《大圆满禅定眼灯》等。因此我写了努钦的《上师相应法》和简要的讲授，对《续部》的意义有一点理解，这也是与努钦的加持分不开的。
在四十九岁的关口出现了比较大的违缘，但以白玉贝诺仁波切为首的僧众念了《甘珠尔》三遍，《般若八千颂》三百遍，金刚橛心咒三亿遍，长寿咒三亿遍，狮面佛母咒一亿遍，修了《八大行法供施代替品》、《遣回空行母》的会供十万遍，《空行母和依怙主的退阵投灵品》，《度母的退阵投灵品》，玛帝伏藏大师的《狮面佛母万遍阻挡法》等。各位弟子在贡、查、波、娘、白玉等地放了三万一千条生命，《七支祈请》念了百个十万，发愿近修热那林巴的《长寿仪轨》和《长住世发愿文》的有二十多人。在扎拉寺，夏扎仁波切也为我长住世建造了一亿遍百字明的转经筒，僧众们念了三遍《甘珠尔》，金刚橛的咒语三亿遍，莲师心咒、狮面佛母咒各一亿遍。《如愿成就》和《消除障道》二祈请文各十万遍。《八大行法查令牌》、《三根本的会供》十万遍。弟子们各自发愿修三根本和长寿仪轨来闭关的人很多，达科地区上游的每家每户念长寿咒三亿遍，放生三千。阿色帝那部落念长寿咒三亿遍，放生三百，铸擦擦塔十万个，莲花生像十万尊等来祈求我长住世。夏扎仁波切还在果洛和色达各个地区放了五千条生命，由于这些真实力量，我暂时消除了寿违缘，病情也痊愈康复了。
在辽西圆林的山上，身依刻了(噶当十六明点》之一的不动忿怒佛像和语依五遍《续》，在近修时见到了阿底峡师徒，尊者说：“不是一个明点一个明点来修，而是四个明点连起来修。”并将以瞻部洲清净明点为基础，中土地方明点，仲敦巴佛子意明点，观想在不动忿怒佛的心轮中不可思议的法身明点等四个连起来修持等的实际讲授赐予了我，我也作了一个近修方法的记录。
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