(说明：未修五加行，或未获得大圆满灌顶者请勿阅读，违者后果自负)
第三章（二）
我五十一岁时，即蛇年，芒康卫达谢林公子和帮达公子为首的人前来迎请，因此前往芒康，一路上都有骑马烧茶来迎接的人，到寺院后休息了几天，公子和小姐们都是多生多劫积有福报的人，他们再三祈求《大宝伏藏》的灌顶，为了满足他们就应允了。当时寺院里有很多国兵，比较拥挤，不方便结界，因而迁到努[日/阿]宝殿内，灌顶和讲授了《隆钦心髓》的传承。他们在领受灌顶的同时也修了前行，此后又开始传《心髓母子》的灌顶传承，大遍知者的《七宝藏》和其它零碎论的传承。《心性休息》等三休息和正行的讲授、《智慧上师》的讲授圆满后，就开始了《大宝伏藏》灌顶的前行，为消除违缘而念了《甘珠尔》一遍，《般若八千颂》多遍和前后加起来一百个十万多的百字明。此后，与各地来求《大宝伏藏》灌顶的人们一起修诵金刚总持大修供。四大金刚的结界、降魔、外内门牌等前行该作的法全做成功后，依彩粉做的坛城，以修供的宝瓶为首，经幢和幡等作庄严，修供七天完成。内修与灌顶连在一起，《上师密集》的灌顶和《金刚萨埵》的灌顶连在一起，主要的《金刚萨埵》坛城作了彩粉，其余的坛城以布画代替来灌顶。灌顶和讲授都按照传承的规范严格地执行。传承是吉美多杰仁波切念的，前后用了五个月全部圆满。在此期间，大修供开始的时候，出现了彩虹的帐篷，大地震动等，前后三次灌《大宝伏藏》都有大地震动的征相。在中间休息时，作了一次很隆重的会供。还作了九部实受用护法眷属的供养，当把供养的供品送到火供中时，所有参加法会的人都见到了虚空中全是像帐篷连在一起的圆形彩虹，彩虹从空中直射到地上就像国王耳环与王后耳环，还显出经幢与经幡等许多供品的形状。据他们说彩虹帐篷中有一朵彩云，像骑士跑来跑去。由于这个缘起，在那个地区的人都觉得很奇妙，所以来参加灌顶的人越来越多。另外，还有在朵玛上生了像头发一样的花，一小杯油灯可以点很多个昼夜，甘露沸腾起来等诸多征像。
灌顶到十分之三的时候，也就是五月初十的晚上，有这样一个境相：坛城的南方来了一位名叫白玛纽古帝瓦杂的空行母，衣着一般、身体也比较差，我问：“你为什么会这样？”“因为你们师徒《大宝伏藏》会供太简省了，您妈妈说这次要见你，叫我捎个口信来。”她这样一说后，我也想见见老妈妈，便问：“我的妈妈现在在哪里？”她答道：“在很远的地方。”那时我的腿痛，行走不方便，在梦中也有这个习气，因此想到需要走路的话，该怎么办？正想着，她就对我说：“不用走路，只要这样去就可以了。”说着她就变成了一只鹫飞了起来，我也随即变成了鹫飞起来。我们飞了很久，飞过了南方门巴、印度等地后，在印度和西方邬仗那二地的中间一座像直尺一样很光滑的山顶上降落下来，见到了地域极为宽广、望不到边际的西方邬仗那，中间国都的宫殿是一座上面有瓦盖着的很多层的楼房，以经幢、经幡和宝伞盖等作庄严。我问：“下面是哪个国家，哪个国王的宫殿和城市？”“这是西方邬仗那国聚集空行母的宫殿。”“那你不是欺骗我吗？大部分的灌顶和讲授我还没有圆满，还要给几位有缘的弟子讲授大圆满正行，我暂时不能去。”她听到后，显出很担忧的样子说：“那么，这次还不想去的话，不久后一定要到这里来。”说完，又变成鹫直奔大殿的方向飞去，此时境相消失了。
第二天我作了隆重的会供和如愿，并在灌顶期间都很注意地找供品来供养。我们认为已是很隆重地作了会供，但空行母还是不那么满意。然而有的人还要说什么实际和观想，只是用糌巴做几个小小的供品来念诵千万遍，看来这样做是不行的。“要向至尊诸上师眼前忏悔供品法器小罪过”就是这样，想积累资粮反而起了拉后腿和犯戒的作用。娘仁波切说：“炒一点麦青稞来请很多客人，这是令客人不高兴的因。”就和这个一样，因此我想不要光说以观想来变化供品，要找很多实际的供品来作隆重供养才行。过后在灌顶和传承圆满结束时，非常隆重地做了一次为表示谢意的会供。供品有很多宝石、绸缎、茶叶、水果、骡马等各种千供。
拉乌的管家来迎请我去他们那里，前来烧茶和献哈达的人很多，我在看得见仓巴大神宫殿红色岩石的地方作了薰香供。当时由于身体麻了一刹那，即进入无心境、无分别的境界中安住了片刻。过后的境相中看到从昌巴大神的宫殿里来了很多身着犀牛盔甲，手拿红色军旗，骑着红色马的鬼神前来迎接。僧众向我供养茶时，由于我正在看那些境相而忘记了喝茶，因此拉乌的头人棍波走到我的身边问：“您是不是病了？”“不是。”“那是不是有什么境相？”“什么也没有。”说着便来到了他的庄园，他们为我身边的一百多位求法者供养了修法期间的资粮。棍波请求要《心髓母子》、《七宝藏》、北传伏藏经典部分的灌顶传承，按照他的请求，灌顶和传承我都一一供养了。
一天晚上，由于想去邬仗那地方的缘起，就持幻化身前往邬仗那空行母洲。许多种族的空行母前来迎接，她们边吹笛边跳舞的同时唱着持明者的悲歌：“拉伊笑，持明者，拉伊笑；拉伊笑，白玛楞遮杂，拉伊笑；拉伊笑，在桑耶青蒲的隔宫，拉伊笑；拉伊笑，在莲花生大士的足前，拉伊笑；拉伊笑，同一个法源的儿子，拉伊笑；拉伊笑，是否以前的誓言遗忘了，拉伊笑；拉伊笑，空行母的会集中，拉伊笑；拉伊笑，怎么不早来，拉伊笑；拉伊笑，耽搁时间太长了，拉伊笑；拉伊笑，我们很想念，请您来作伴以消除痛苦，拉伊笑。”在邬仗那地方，房屋都像青稞的形状，下面没有挨着地，上面也没有顶盖，齐腰高的五色光的围墙围绕着，各种颜色的五方勇士和空行母非常多。在每一位身着裙裤和飘带的勇士主尊周围都有空行母围绕，而每一位空行母主尊周围又有勇士围绕。四隅坐满了多方的勇士和空行，多得望不到边际，载歌载舞，食肉饮酒，受用各种果实，中间的宫殿外面像塔形，狮子宝座的地方有四门。东方的门前，嘎木西谢(息白)空行母在浴池中沐浴，她对我说：“此门是资粮道的入门，你不需要。”我问：“你在做什么？”她说：“我是资粮道的人，相续的罪过用沐浴来消除。”在南方的门前，色莫杰谢玛(增黄)空行母正用一个大石臼舂很多大米。我问：“这是干什么？”“此门是加行道的入口，你不需要，我是修加行道的人，断除证相的花纹。”西方的门口有一块大的石坪，中间有座一肘半高的莲台，走到那里看见门口有玛莫旺谢白玛纽古德瓦泽(怀红)空行母，以各种各样的珠宝和飘带作庄严，右手拿着二束红花，左手拿着装满酒的水晶瓶前来迎接说：“乘越资、加道莲台，菩提供品花与香，具八支德甘露酒，饮后请来无学道。”说着就让我坐在莲台上，将酒瓶赐与我后，我饮尽了，然后问道：“现在我是否从北门进去？”她说：“不用这样，你已经饮了八支圣道的酒，这个门是大乐怀之门，从这里进入缘起非常好，我们莲花部空行母的主尊也是你，你不知道吗？”她说着就从诸多宝石和绸缎作庄严的西门进去，我也跟着进去了，看到里面的宝殿是四方形的内廊和厅于，以宝物和红莲作庄严，厅中有身、语、意的八瓣莲花，白、红、蓝色依次重叠，莲台上面有各种四瓣莲花，花蕊中央下小上大(三角形)法基的上面，有五方佛和二十四域的诸勇士空行母。一位空行母主尊坐在中间，我坐在她前面铺着虎皮的莲花台上祈请说：
“嗡，
原来所发大誓愿，乃与诸佛愿和合，
命终死亡合法身，中阴生起报身佛，
再生净相化身佛，大灌顶请赐予我！”
由此，东方金刚空行母用钺刀从嘎巴拉取出甘露说：
“嗡！
明空宝瓶宫殿中，显出空行母坛城，
无有实体乃空性，具有大乐五智慧，
圆满空乐本尊相，本来与自无二别，
乃由大小禅定来，清净失误与邪见，
下端微细之明点，小如芝麻十分一，
从中生起大乐智，嘎拉夏。”
说着就洒甘露并灌顶。此后羯摩空行母说：
“啊！
三世诸佛的三间，生起三个种子字，
红白气心不分离，来去即是金刚音，
入住融化之次第，任何一法亦难分，
脉之结有三二六，自从外内近行中，
取舍是故开下口，即能生起光明境，
幻化无改自圆满。”
西方的空行母又说：
“啥！
有情身语意三门，远离不清净执着，
五方五部来分辨．是空行母总坛城，
智慧方便和合散，五气聚集之缘故，
息灭无数之别念，增长此本来智慧，
显现三相之光明，联合心咒五色气，
生起智慧空行母，不用转世与轮回，
即身能成正果位。”
南方的空行母说：
“章！
手印持命气心法，分为有缘与无缘，
生后摧与持整体，入住融在中脉内，
生起自身智慧相，成为起座行走气，
内在本性不动摇，若能行经逆时者，
诸空行母之誓言，能依所依全境相，
住在顶轮与心轮，空色即会成自相，
亦成长寿之精华。”
此后，中央空行母主尊说：
“嗡！
前者所说之道相，未能消除二垢尘，
是故佛意与色身，未能如实地成熟，
进入无漏之圣道，圆满福慧二资粮，
是故证得实光明，现量无分别空性，
二识运行全息灭，开发圣者大智慧，
消灭二障之力量，能使证得无学道，
由此前三者行持，仙女龙女劣种女，
招引和合之行持，外内功德四现证，
生起大手印成就，证得殊胜大智果，
能除无明与烦恼，如此实修禅定者，
无身之身殊胜身，所生之身幻化身，
此后入光明空性，一次禅定的功德，
色相与本来空性，无二无别即双运，
此后不用学何道。”
随后，空行母作了个弹手指的标志，四方空行母融入中主尊母，中主尊空行母化光变成了浅蓝色的光点，在中央的莲台上，自声响起来说：
“诸法本来即空性，无生起来也无灭，
证得解脱智海中，如此成就清净果。”
说着，蓝明点变成像拇指般大的松耳石明镜，上面有表无生的白“啊”字，自声响道：
“大圆镜智来表记，诸法证得幻化相，
有情遍布菩提心，大慈大悲全显现。”
同时也响起了自声说：“啊，哈，日，呢，萨。”
“奇妙神奇殊胜法，生起因缘本无灭，
聚集空行母坛城，生起种种异相来。”
由此响声的缘故，中间与四方的莲花台上，具各方颜色的各法基中央有：中布达空行父母二十八尊，东金刚空行父母三十尊，南宝生空行父母十六尊，西莲花空行父母六十四尊，羯摩空行父母二十八尊。
此外还有：“意”的八朵莲花上，布呢阿麻那雅等八处有堪扎嘎巴拉勇士和忿怒瑜伽母二位等“意”的瑜伽父母；“语”的八莲花上，白玛噶麻汝噶玛日等八处，有嗡格日勇士和唉[日/阿]瓦空行母等“语”的瑜伽八父母；“身轮”八辐上，者达布汝等八辐有大势至轮勇士、持势母子二位等诸“身”瑜伽母住于其上，廊中和厅内有果日八空行母，外廊有狮哈八空行母和二十八自在母，另外还有千千万万的深蓝色大空行母，深黄色大空行母等，四门有四方大骷髅等坛城。有诸供养母作行茶者供了色、声等五欲，圆满的供品令众皆得欢喜。触空行母性自在说：“十六胜乐空虚酒，欢喜受用殊胜供，醉后入睡融光明。”依此缘起，外境与我内心以顺时进入了相、增和得三境，以此收回、融入光明界而与法界空性融为一体，心气的运行全部息灭而长时间地安住。重新起气时，以逆时出现了近得境后三相的光明为因，其座骑五光气为缘，我的心轮中有诸空行母大坛城的能依所依，有相而无执，空而无执，清晰而似幻化。此后，慢慢地苏醒在外境实相中，同时在自己的铺垫上醒了。
有一段时间，我很想去莲花生的刹土，因此，就有到了邬金刹土中一个圆林的境相，树林中有药树，果树，各种花围绕的花园，看见有白玛纽固帝瓦则等莲花部的诸空行母在修行，她们很高兴地给我献上红花环，供养了种种供品后说：“从今直到得佛果，永不分离的誓愿，住在此地行密法，是否如意善男子。”主尊母又说：“这次不能留长久，菩萨行持是利他，是故度化有缘者，未曾得度诸有情。”说着赐给了我很多酒和各种果实，还说那是长住世的药。也说了很多延时的话，还说以后要到门措空行母宫殿中来，有话要跟我谈。说完后，境相就消失了。
后来离开拉乌，到中印管家的庄园住了几天，为他们做了经忏佛事并按管家的要求传了法。也应大众的要求在屋顶上安立了仓巴尔大神的能依。(大神)附在一位僧人的身上，从那天晚上起，屋顶上有鬼神到来的异象，也听到了很多听不懂的各种语言，每天都有，因此大家觉得很奇妙。那时候，大姜玛莫妹妹来问讯并献了哈达。此后，再到四部落嘎桑头人的房间去住了几天，做了长寿灌顶、经忏等佛事。随后，前往邦达庄园休息了几天，念了巴珠仁波切全集的传承和其中几个讲授，还念了《般若波罗蜜多》、《现观庄严论》的注释等。庄园里主护法殿的多吉扎丹(护法神)，曾在我以前灌顶《大宝伏藏》时现身说：“像这样作很好。”还参加了灌顶，此时他又高高兴兴地来接受了《般若经》的传承灌顶。很可能是这个原因，在《大宝伏藏》从头到尾的传法过程中，我们师徒没有一点违缘，我认为是与这位大护法的事业分不开的。
随后去拉都朝拜大日如来，在那里供了千供，按照《四曼扎的仪轨·龙王之意》作了诵赞。持咒诵赞的同时也好好思维了大日如来亲口所说的《二十一度母赞》内容，为了弘法利生而念诵了一千遍《二十一度母赞》。那时因供养的人太多，油灯和供品都无法摆设，剩下的酥油是放在石器上和铁锅中供的。据说这大日如来主尊和眷众都是文成公主的伏藏品，又说是显出神通来塑造的，实际上那是一天然出现的大日如来石像，佛像有一层楼高，八大菩萨有人那么高，还有一尊法王像和守门的忿怒像等。其中金刚手的面部是寂静相、头发和眉毛是忿怒相，时而面部又现出各种寂静和忿怒相，头发和眉毛上燃出火焰及进发出火星，眼睛的变化，嘴唇的微笑等等每天都不一样。我知道这是我得到了这尊佛的加持。
后来到了彭措湖边，这湖形状像金刚亥母的身相，湖的中间有两座小山，表金刚亥母的“乳房”，到“左肩膀”靠近“面部”的地方献了哈达和圣物粉，也献上了三颗宝药丸、黄金和白银等宝物。我们安营住在“身体臀部”左边，作了很丰盛的会供，会供时下了一场倾盆大雨，天晴后，在两座小山上出现了各种颜色的彩虹。在那里，我们连续住了三天来做会供，临走的前一天晚上，听到两座山上传来很多女人优美的歌声，那里的牧民也说我的帐篷和神湖之间有彩虹连接了三天。不管怎么样，这是得到了圣湖的加持。本来我的身体不舒服已经很长时间了，但由于圣湖的加持也痊愈了。’
随后到了邦达，作了经忏和佛事以及大吉祥母的招财仪轨，信众给我供养了很多供品。我在到达芒康时，为国兵灌了长寿顶，并赐予运气旺盛，赞美战神，武器加持等。闻达谢公子塑造了三依，我按《善如意》的仪轨用了三天对整座宫殿和三依开光。他们给我供养了各种财物，我也给那个地方的萨迦巴、格鲁巴等寺院也供养了白银、茶叶等。此后，公子等亲自送了一天，到了青邦驿站，此地已多年不长庄稼，但是那一年整个地区，尤其是青邦的庄稼长得非常好，连马草都结了穗，大家都说很奇妙。所住的村庄都按自己的能力前来供养，并祈愿年年丰收。后来听说那里连续三年都丰收了。我到珠古多驿站后，前往大持明者敦都多吉和伏藏师达雄挖掘的《益喜措嘉空行母传记》中说的，在整个康区独一无二，是莲花生身、浯、意无二无别加持过的三达仓之一的意的神山——藏谢多吉卓络神山去结缘。在愣果寺住下后，我自己当施主，请整个寺院的僧众共同按《八大行法的仪轨·大乐妙用》修了一次甘露丸的前行、正行和结行。这些都是按照持明者的传承进行，法会开了十三天，最后修供和灌顶连在一起，法和甘露丸连在一起。供养每位参加法会的人四两白银，喇嘛和珠古们也按层次供养了三十两、二十五两、二十两、十五两、十两白银，大法会的全部费用按汉钱来算为三千多元，功德回向圆满后念了《普贤行愿品》。此圣地主供有莲师忿怒自然像，左右供有敦都和达雄两位亲自塑造并各自开了光的泥塑像。另外，在一修行洞内有莲师忿怒塑像等三依，在离开的前一晚上，洞内出现了很亮的光，供桌颤动，圣山里几天前就来了从未见过的神奇鸟，直到第二天才飞走等瑞相，这些是供司们说的。第二天，在洞内准备了会供的糌巴四十袋，面粉八袋，酥油七包，奶渣三包，各种果实五包，三付全牲肉腔等，按敦都伏藏经典为四客欢喜而努力举行了莲师忿怒仪轨的会供、薰香供和火供。那时，多次来人来函邀请我参加甲色仁波切转世灵童的坐床仪式，虽然还没有念满十万遍会供，但供品倒是供了几十万遍，供司很惊奇地说：“供十万遍的会供从来没有见过这么丰盛的供品！”我还留下了供长明灯的油资。开始修供“请降临”时，莲师忿怒的自然佛像动了起来。由火星的响声为缘起，在明智法性本来面目中安住了一天，我想这也是本尊的加持力。此外，还作了圣地维修和大神山降临的加持。后来据说此地区很吉祥圆满。到甲色寺住在山庙里，藏历九月二十二的佛入胎日早晨，以持明者龙萨宁波的伏藏经典《莲花光耀》和《修长寿无上极密》两者连在一起来修。特别是仁波切坐床仪式时，除魔、沐浴、除垢和消除不祥物等前行做好后，诸坛城的主尊观想为莲师，智慧本尊与三昧耶本尊无二无别地融为一体。外内供养，开光，安住，供曼扎之前，念了曼扎的讲解及赞颂。以噶陀寺为首的各个寺院都献上表示庆祝的供养供品，念完供养文后，结行吉祥长寿灌顶等诸行圆满。此后，萨迦来的果那法王的转世及眷众和别处来的僧众们很多，我为他们灌顶传承了《上师意集》、《八大行法如来集》，噶玛林巴伏藏经典《寂静忿怒百尊》，敦都伏藏经典《莲花光耀》，龙萨宁波伏藏经典《红狮面佛母》、《寂静忿怒百尊》、《大悲修供》、《心髓母子》等。应果那寺的邀请，前往住了两天，灌顶传承结了法缘，并为大殿开了光。这个地区来邀请和供养的寺院很多。回到甲色寺，为整个寺院的僧众，和当地的男女信众举行灌顶传承，结了法缘。收到集体和个人的供养也很多。到色德寺，为寺院和村民们灌顶。在色德仁波切的房间里，为转世灵童作了《莲师忿怒》的会供，并认定了灵童。那时虽然是冬季，但当地老百姓看到很多彩虹在寺院的上空，灵童选定为宁西伏藏大师噶玛的儿子巴登嘉措的小儿子，但缘起不好，后来听说也圆寂了。
玛要官邀请我的人来迎接，离开时，寺院送行的人也很多，到了曼曲卡，这里是文成公主从前洗过头发的地方，在那里有一棵柏树，树上有二十八自在母，我以闻到一种香气为缘起，身心进入遍满乐的定境，在明智无分别中安住。过了一会，外相在前方虚空中显出身着汉女服饰的文成公主，面容白里透红，身材又高又细，像红莲花般的手上捧着《度母行诸种续》经卷，显出神通为我灌顶讲授。这种境相持续到行至白玛神山下，这是得到了公主的加持。我到玛尔管的庄宅，按他的要求作了灌顶传承，结了法缘。之后来到拉拓牧场见到了苍曲弥嘎木，那里还有天然的六字真言，龙王敏棍根噶说：“在扎[日/阿]龙嘎木，有一份分给你的财物。”我觉得没有多大的作用而放弃了。
到了贡觉地区，那里的各个寺院和头人们都前来邀请我前往，但当时是寒冬季节，而且下着很大的雪，所以我只去了多珠上、下游，去巴拉村化了一百六十多包粮食，将这些粮食全部供到噶陀寺用来新建大佛殿。还顺路到了贡觉的七个头人家和八、九座寺院。扎亚拉帕寺和拉松，可[日/阿]、都日等地也来邀请，但我没有去，只顺着大道到了桑珠头人家休息了几天，在那里为头人和信众作了经忏及佛事。到辽拉向曲多吉的道场，为六十四位僧人传了沙弥戒和比丘戒，这些善业都以三轮清净供养了。由芒康到这里为近三百人授了戒，求大圆满正行的有一千多人，求气脉讲授的有四十来人，求《智慧上师》讲授的有一百来人。我讲授这些法，并没有像大喇嘛那样摆大架子集体化地讲授，也没有像大智者那样语句化的讲授，而按照持明传承的言教，立断的明智，顿超的四灯把大圆满的窍决详尽而细致地讲授，具证相的老人们也不由自主地说：“从来没有听过这么殊胜的大圆满的讲授。”那时候，因为来印证和断除增益的人很多，只有一次为三四十人共同讲授而没有一个一个地讲，所以有的成了比较粗糙的执行者，但人太多，这也没有办法。
离开芒康后，我总觉得仓巴尔，特别是大姜妹妹一直跟着送行。到桑珠时，我叫他们不要再送了！但他们说：“噶陀的护法神依怙主和空行母还没有来迎接，在它们还没到来之前要护送。”这一定也是从前有誓言的护法。从那里平安地到达了噶陀寺，向所有僧众，特别是给仁波切们作了供养，另外还将财物、黄金、白银折合汉元一万零三百多元，全部用在光明宫殿作金瓦上。随后回到了自己的道场，从别处来求法的人们，也按自己的能力与他们结了法缘。
猴年开春时，扎拉寺夏扎仁波切建新佛学院要我去那里，我也答应了。过年的时候，到德多志美伏藏师圆寂的地方作了供养和荼毗法体宝。本来决定二月初去扎拉寺，但白玉寺的直旺白玛诺布病重邀我去，所以就先到那里去了。斯度法王圆寂后，宁玛巴传承中能弘法利生的大德就是他了。我在那里做了很多祈请长寿住世的仪轨，但没有起到多大的利益，就请求暂时去扎拉寺，并答应尽快回来。在去扎拉寺路途中的一天晚上，境相中看见宗喀巴大师、法王米旁仁波切和我的具恩上师坐在一起，他们在互相辨论月称的中观应成派方面的疑难，我想我要是听的话会得到一些新的见解。但具恩上师说：“把你所作的大圆满讲授和注释拿来我看看。”我呈献后，上师高兴地说：“做得很好。”依这个梦境来看，在扎拉寺可以建上一座比较好的佛学院。在离扎拉讲修院不远的地方住了一晚上，第二天骑马来迎接的人很多，到寺院后就住在夏扎仁波切的禅室中，为了给四十多位学员开发智慧而作了《文殊赞修供》的灌顶传承和讲授。班智达玛德所著的《白文殊·仪轨》的灌顶和《释随念三宝经·无尽吉祥的妙音》，寂天菩萨的《入菩萨行》注释(托美造)，还讲了《智慧品》注释《格达嘎》。另外为其它几位求法的也讲了《普贤上师言教》、《智慧上师》、《三解脱的讲义》、《心性休息三间三善讲义》等。圆满的时候，梦境中看到白玛诺布仁波切往生别的刹土去了。于是我持幻化身去见他，我问讯时他说：“现在这个病把我的内脏大部分都搞坏了，已不想继续住在这个幻化身里面，故准备走了。”“想去哪个刹土？我也给你帮个忙。”他说：“心识骑气的窍诀我很熟练，想去哪个刹土都可以，特别是念了一亿遍大悲观世音菩萨的心咒，《意修勇士集》的心咒也念了那么多，经常见到莲花生大士，所以到普陀山和莲师刹土，或去哪一个刹土都没有问题。但您的《光明心髓》此法还没有作到更多的事业，我对这方面的希望很大，愿意在您身边。”我说：“请暂时不要这样，噶玛恰麦仁波切说，选刹土的骏马最好是极乐世界，暂且去那里，再可以化现应化身来作想作的事。”“那么，我就暂时去莲花光明刹土，请加持今后能如愿。”过了几天，捎口信的人说白玛诺布仁波切的病情很重，要我赶快去。我尽快赶去时，仁波切已经圆寂五天了，做了放意誓(出定)和祈请速转世的愿文，为法体宝供养了供品。从白玉来的噶玛阳瑟师徒，供了三天供品云，瑟安具仁波切和格桑丹增等也来参加荼毗大典，以《大集合》和《八大行法如来集》为主的四坛城来举行荼毗。此时出现大地震动，听到铃声等法乐声，闻到扑鼻香气，五大妙用的圆形彩虹成为帐篷连在一起遍满虚空等诸多瑞相，故对信众增加了信心。清理灵骨请回白玉寺供了三个七期。接着，为弟子讲经说法，作了《心髓母子》的灌顶传承，用《金刚橛续部仪轨》灌顶，在金刚橛护法灌顶时，朵玛上燃起火焰，进出火花，甘露沸腾，有几位弟子听到了狗、狼、狐狸、豺等叫声。
有一天，收到噶陀寺要我参加法王斯度仁波切的转世灵童坐床仪式的信，因此前往噶陀。蒋杨钦哲旺波的转世蒋杨罗珠嘉措说让我作坐床仪式的金刚上师，我也答应了。坐床典礼按五世达赖喇嘛的转世苍央嘉措的坐床仪式，以德思桑吉嘉措问敏珠林伏藏大师作答所著的《大集合菩提心的灌顶》仪轨来举行了。
在我年满四十五岁的秋天作了一个梦，梦见蔡千·络赛嘉措和与我无二无别的勒萨瓦·蒋央钦哲旺须一起行走，我俩赶着一头白色骡，驮着一驮经典到了一个地方，打水拾柴烧茶时，炉灶的右边有三枝黄花，左边有七枝红花，我问蔡千仁波切：“这是什么意思？”他说：“三枝黄花是我还要投身三世为宏扬佛法的比丘相，这些红花是您来世七代要作殊胜的咒师相的标记。”又问：“这是什么地方？”“这里不是贡波布秋庙附近的德吉康萨家族吗？”他回答说。
我年满五十五岁时，为了消除违缘，闭关近修了热那林巴伏藏大师的伏藏经典《无上极密金刚橛》，这是莲花生大士最心爱的法，既无增加又无减少地传给益喜措嘉空行母，是极为殊胜的。近修此法过了一段时间，梦境中到了门卡列任森格宗，在一个小泉水的上面有一个非常舒适的岩洞内，这里面看见金刚橛盒的坛城上有系着蓝色飘带的天铁金刚橛，火星嚓嚓地进发出声音来，我虔诚祈请后，这金刚橛变成了空行母益喜措嘉的相，前面有莲花生的亲弟子阿札亚萨勒作护关。我生起信心地说：“诸佛陀之智慧身，本来金刚法界中，炽燃忿怒相现身，祈愿生起一佛子”等，如此在益喜措嘉空行母的前面祈请，蓝色发光的金刚橛台上，像涟漪般渐渐地扩展。中间的主尊在三角形蓝色发光的台上，噶巴拉的周围外台子有四辐天铁轮，在此外面的四方四隅中有八大忿怒本尊，其住处有八辐轮，宫殿的天窗上有忿怒日台，主尊的台呈三角形，台内空间中三角形的角尖伸到宫殿的庑廊内，上端是菱形，前方有门，下面有忿怒相台等，益喜措嘉空行母正在这里讲授《金刚橛根本续》，由心轮发出一个又一个的天铁金刚橛，各位本尊处设有金刚橛箱，这也变成了根本坛城而显现出来。阿札亚萨勒作羯摩金刚来作《释十万黑金刚橛》的灌顶，护法灌顶前，在羯摩金刚唱了一首长长嘘歌的同时，一刹那就来了十二空行母护法和四门卫等，教诲并灌了誓命顶，我请求讲授热那林巴伏藏大师的伏藏经典《益喜措嘉空行母的问答》，但益喜措嘉说：“这个《释金刚橛》，是我请求莲花生大土讲的，是三金刚上师共同的心意，讲这个更好。”说着就赐予了我。过后三个根本坛城都融入了益喜措嘉空行母，护法的坛城融入了阿扎亚萨勒，益喜措嘉空行母变成九股天铁金钢橛，有浅蓝色“吽”字作表记，“吽”字发出“呜鸣”之声，也如空中的彩虹一样消失，自己的明智智慧金刚橛融入无生的法性界，在无分别的法界中安住了片刻。
在又一次境相中，看见蒋贡罗珠塔耶显出很老的相，身着紫色绸缎的衣裳，对我以前三次《大宝伏藏》灌顶传承表示很欢喜的样子说：“这是分给你的一份法，是我的伏藏经典《母经空行母秘密心髓》，现在需要给你灌个道顶。”说着就给我灌了这个顶，还传授了极殊胜的《空行母续》。又说：“目前，弘法利生的事业应该由你来承担，然而你仅作无戏论这一点很可惜。”另外还给我传授了很多法，但我认为没有必要写在这里，所以就不写了。
如此正值末法时代中，地域时间差故上师差，信心精进智慧亦太差，无有清净功德可写处，
然由贤哲善知识摄受，深广显密经论闻思修，
平息相续烦恼圣者恩，并无智者欢喜优美词，
更无修道成就之现证，但为消除增益之二边，
毫无保密叙说自证相，随我后学有缘诸弟子，
清净传承法脉须重视，正统不可增加与减少，
窍诀不能混淆它传承，是故生起正信心而写，
自从佛祖正等觉至今，以上无有词语之改变，
意义传承一一接下来，犹如国王圣旨传接般，
加持密意传承从未断，词语教授传承也未断，
心识不证密乘了义法，福大有缘弟子信心得，
词义著为文字之功德，消除有情众生之迷惑，
愿能行持大圆满实义，成为圆满自他二利因。
在这样一个末法时代里，地、世和时间都很差，因此度化众生的上师也差，信心、精进和智慧都太差，没有非常多的清净功德可写。但是，既有几个贤哲善知识摄受，闻、思、修深广显密经论，精进学习对治自己的相续并能平息，这与圣者们的恩德分不开，使智者们欢喜的优美词汇也没有，根本谈不上能够成就的修道现证。然而为了消除增益二边，没有保密的讲出了我自己的证相。跟我后学的有缘们，清净的传承不能轻视，也不能作假，更不能有增加和减少，这窍诀不能与传承混淆。因此，为了生起正信心而写，从正等觉佛祖直到现在，没有词语的混淆，而是实义意传承一致地延续下来，就像国王的圣旨一个接一个传下来的。因此，这个传承的加持从未断过，也没有断过词语的传承和教授的传授，此意不可以用自己的兴趣而得到，因为这是密乘最殊胜的传承，也是有福报的有缘弟子才可信奉的法门。词义写为文字的功德，消除有情的全迷惑，愿能行持大圆满而成就圆满自他二利的因。
这是由于诸持三藏者的请求，特别是吉美多吉仁波切、堪仁波切勒谢觉丹、利丹两位，堪贡觉扎巴仁波切等诸位智者、善知识等前后再三地请求，因而白玛愣遮杂写于自己的道场——辽西圆林。愿将上师看成是成佛的因，而现证明智普贤王如来的果位。善哉！善哉！善哉！
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